Поиск

Авторизация



Опрос

Оцените мой сайт
 
Бас бет статьи

статьи

В целях развития внутреннего туризма района

Всем известно, что был опубликован Указ Президента Республики Узбекистан «О мерах по обеспечению ускоренного развития туристской отрасли Республики Узбекистан» и «Об ускоренном развитии внутреннего туризма».

Согласно этому Указу и Постановлению с целью  развития туризма во всех территориях нашей республики, активного привлечения инвестиций, внедрения в отрасль инновационные идеи и технологии, а также для создания более благоприятных условий для развития всестороннего использования возможностями и существующими ресурсов богатого природного, культурного наследия страны ведутся ряд работ.

Наряду с обеспечением исполнения Постановления разрабатывается план мероприятий по ознакомлению жителей с культурно-историческим наследием нашей страны, ускоренное развитие внутреннего туризма, как один из важных факторов развития социально-экономической устойчивости территории.

Конечно, разрабатывается план совместно с  Государственным комитетом по развитию туризма, Союзом молодёжи,  комитетом Женсовета, общественным благотворительным фондом «Махалля» и фондом социальных мероприятий в поддержку ветеранов «Нуроний», Кабинетом Министров Республики Каракалпакстан и хакимами районов.

На сегодняшний день большое внимание уделяется на радикальное обновление туристического потенциала страны, широкая пропаганда историко-культурного наследие по реализации единой государственной политики, чтобы обеспечить широкое понятие безопасный туризм,  выведение на мировой рынок национальные туристические товары и бренды.

В Ходжейлийском районе обеспечивается исполнение Указа Республики Каракалпакстан «Об использовании объектов археологического наследия и его охрана» и постановление Кабинета Министров Республики Каракалпакстан «О защите материальных объектов культурного наследия в Республике Каракалпакстан». По изучению этой работы предоставляются следующие сведения.

В Ходжейлийском районе и в соседнем районе Тахиаташе находятся в общей сложности 21 материально – культурный объект, из них 5 по археологии, 7 по архитектуре и 9 монументальных памятников искусства.

Пока создаются  более благоприятные условия для выполнения мероприятий согласно указу Президента Республики и  ускоренного развития паломничества и внутреннего туризма, всестороннего использования богатого потенциала и в  Ходжейлийском районе будет развиваться потенциал туризма.

Далее мы хотели перечислить святыни и исторические места в Ходжейлийском районе, которые в будущем станут местами туризма:

Как сказал наш первый Президент, - «Без истории - нет будущего».  Ходжейлийский район является одним и пяти городов Республики Каракалпакстан в котором мы проживаем. Если взглянуть на нашу историю, то мы можем заметить существование названия «Хужайли» с XIII-XVI веков. Наш район в древности назывался «Антакия». «Антакия» - это старое название Ходжейлийского района и считается культурным наследием города. На этой земле жили наши отцы, герои труда, ветераны войны.

АНТАКИЯ – руины крепости античного периоду. Гуяр-Кала назывался «город Антакия», т.е. «Крепость Антакия» холм где находится мавзолей Мазлумхан-Сулу – «Кухи Антакия», т.е. Гора Антакия. В конце IV века до нашей эры, после гибели Александра Македонского, империя созданная им развалилась и территории стали независимыми, которые управлялись хакимами. Салавк 1 был одним из диодохом Вавилонской территории. Он был основоположником Салавкийской  династии. В скором времени Мидия, Сурия, Месопатамия, Персида, Малая и Средняя Азия переходят в руки салавка. Для закрепления своих владений Салавк строит около 70 крепостей в каждой территории. В период правления Салавка были несколько падишахов по имени Антиох, которые тоже построили несколько перестроек в своих правлениях. Строения получали имена Антиохов. Например, крепость Антакия, которая находится в Турции,  до 1516 года называлась Антиохия. В Армении и в Иране тоже существовали крепости Антакия. Антиох 1 Соттер (280-261 год до нашей эры) построил 300 километровую стену, сегодняшняя крепость Мари, после нападения других племен. «Стена Антиоха» - руины этих стен сохранились до сегодняшних дней. Хорезм тоже был против Правления Салавкиев. Сравните, Антиохия-Антакия…

В музее Бухаринского города есть карта, которая показывает как распространяется зороастризм на земле. В ней говорится, что эта религия начинается с севера Амударьи от крепости Антакия. Ещё есть сведения о том, что Аральское море ранее назывался Антиохское море.

Крепость Миздакхан и Мазлумхан Сулув – это поздние названия этих комплексов. В источниках пишется, что Говур Кала до XI-века назывался Миздакхан. Считается, что название города получила имя от главного бога Зарадуштов Ахура Мазда. В этом случае должны внести ясность двум фактам. Первое, выше мы перечислили, что с 3 века до нашей эры крепость называлось Антиохом. Во-вторых, нельзя забывать о том, что в находках Древнего Востока были найдены многие учения принадлежащие к зороастризму.

Основатель учения Маздак Ибн Хамдодон жил в 470-529 годах нашей эры в храме для поклонению огню, а потом занял место религиозного предводителя по Ирану. И если даже смотреть с языковедческой стороны, то топонимика Миздакхан был основой, чем Ахура Мазда. Если считать, что крепость Миздакхан получает название с VI-VII веков, то можно понять, почему название Антиохия спустя столько веков не потеряла своё название.

В книгах пишется, что маздакийи были широко распространены в Харезме, и даже тогда, когда арабы завоевали эти места, то местный народ долгое время продолжали учения макздакиев. Мазкийи были причинами нескольких бунтов против Арабов.

Гяур-кала – последнее, третье название руинов Антиохии. Тех, кто не верил в Ислам и поклонялись к зарадушту Арабы называли «Кафир». Эту слову использовали и другие народы, которые приняли Ислам. С приходом Арабов Миздакхан сразу не стал Говур-кала. По нашему мнению это произошло долгое время. Несколько веков после прихода Арабов Миздакхан была крепотью, в которой бушевала жизнь. Говорится, что в 10-веке около крепости были около 2000 курганов.

Из истории известно, что в 13-14 веках, особенно в 16-17 веках в Харезм поселяются тюркские кочевые племена надевно принявшие Ислам. Если эти в этих периодах Миздакхан превратился в нежилые руины, то теперь кочевые народы, которые нет связи с зороастризмом. И так, есть легенды про то, что руины Миздакхана «крепость древних Калмыков», «Крепость поклонников огня», а также, ближе к истине, что они стали назвать эти места - «крепость Гяур-кала». Если мы склонятся к этим фактам, то можно прийти к выводу: Крепость был построен в 3-веке до нашей эры как пост границ и получил название Антиохия, а потом, в 6-7 веках нашей эры под воздействием учение маздакий получил название Маздакхан, и последнее, в 6-7 нашей эры кочевые племена назвали эту крепость – «Гяур-кала»

ЖУМАРД КАССАБ – холм, который находится вблизи от Мазлумхан Сулув. С этим холмом связаны несколько легенд. Ходят слухи, что на этом месте «Был похоронен наставник мясников». Если взять сейчас, первая часть топонима персидская «Жумард» (означает смелый, добрый), вторая из арабского языка «Кассоб» - мясник. По нашему, слово «Кассаб» был добавлен в более позднем периоде, а изначально корень топонима в древности был как «Говмард».

Говмард – название бога в зардуште, у которого голова как у быка,тело как у человека (по персидский – гов-бык, мард-человек), древний вариант – «Каюмарс». По нашему мнению, памятник изначально был по персидский «Говмардихос» то есть «Бык с головою принадлежит человеку» или «Место поклонения Говмарду». Сравните: Говмардихос-Жумардихас-Жумард кассаб.

По последним исследованиям есть доказательва, что под холмом Жумард –кассаб находится культурное сооружение.

Учёные историки утверждают, что древний зороастризм возник в Древнем Харезме.

ХАЛФА РАЖАБ- название исторического памятника рядом с Мазлумхон Сулу. В некоторых источниках пишутся так: Ражаб халифа, Халифа Ражаб. Среди народа ходит легенда, что в каждой пятнице с памятника падает один кирпич, когда все кирпичи упадут, то начнется конец света. На одном из целых кирпичей фасада памятника высечены  3 арабских букв. По расчетам Абжата подходит к 230 годам, а по нашим расчетам подходит ко второй половине 9-века. Эта надпись может означать время возведения памятника или это оставил человек совершивший паломничество. Мы согласны с мнениями, что памятник был хонакох. Хонакох – эта комната, в которой ночевали дервиши, каландари, бедные и нищие люди.

МАЗЛУМХАН СУЛУ – исторический памятник, возведенный в 13веке. Иногда называют и Назлумхан сулу. Выяснено, что внутри мавзолея похоронена девушка, которая ни разу не была замужем. На надгробных камнях высечены стихи философского содержания. В последние годы на основе этих народных легенд создана драма. В ней говорится о любовных отношениях парня Назлим и девушки Хансулу. Но местное население не дают мальчикам имя Назлым. Если не упускать из виду тот факт, что похороненная девушка из аристокрастической семьи, что на надгробиях написаны слова на фарси, то не          внушает доверие название Назлимзан. Наверное в корне топонима лежит не имя человека, а определение данное ему. К народным легендам ближе Мазлумхан сулу (вернее Мазлум Хансулу), то есть в переводе с фарси мазлум – «страдавшая». Хансулу имя девушки или форма определения. Также, можно рассмотреть и этот вариант: в тюркских народах есть женское имя Мазлума перешедшее из арабского языка. Сопоставьте: Мазлумахан сулу – Мазлумхан сулуНазлумхан сулу или Мазлума хан кызы - Назлумхан сулу. В общем, этимология этого антропонима требует всестороннего глубокого поиска. Местный народ называет этот мавзолей и «Дом девушки».

ШАМУН НАБИ – архитектурный памятник, построенный 19 веке, находится вблизи к мавзолею Мазлумхан сулу. Как гласит народная легенда, здесь похоронен мусульманский пророк по имени Шамун, который воевал против неверных. В ходе научных исследований мы не нашли происхождение этого названия. По этому переходим к изложению своих мнений. Сначала об имени этого человека Шамуна. В произведения арабского историка 11 века Усома Ибн Мункиза «Книга поучений» говорится о человеке по имени Шиъмун. Также, есть моменты, которые укажут на присвоения этого памятника сыну пророка Якуба Шаъмуну. Но известно из истории исламской религии, что пророк Мухаммед сказал «лобания баъди», то есть, «после меня пророк не родится». Исламская религия пришла в Харезм с арабами. Так что, ходят и легенды, что пророк исламской религии по имени Шамун в этих краях до 8 века боролся для пропаганды мусульманства, или с 13 века в период калмыков жил пророк по имени Шамун. Может Шамун Наби не имя, а чьето кличка. Из истории известно, в древних исламских государствах для характеристики великих людей, им давали клички. Например, понятие «Аллах» объяснялось сотнями эпитетов, как «Рахман», «Халик», «Жаббор». Выразить, что Мухаммед самый последний набий, то есть «символы пророков». При выяснении названия Шуманбий пошли этим путем, то есть знак - в книге

«Бүгин биз демократиялық процесслерди тереңлестириў, халықтың сиясий белсиндилигин арттырыў, пуқаралардың мәмлекетимиздиң сиясий ҳәм жәмийетлик турмысындағы әмелий қатнасы ҳаққында сөз етер екенбиз, әлбетте, мәлимлеме алыў еркинлигин тәмийинлемей, ғалаба хабар қуралларын адамлар өзиниң пикир ҳәм идеяларын, жүз берип атырған ўақыяларға өзлериниң мүнәсибетин ҳәм позициясын еркин билдиретуғын минберге ерисип болмайтуғынын жақсы билемиз.

Бәршеге мәлим, пуқаралардың мәлимлеме тараўындағы ҳуқық ҳәм еркинликлерин тәмийинлеў мәселеси инсанның мәлимлеме алыў, мәлимлемени ҳәм өзиниң жеке пикирин тарқатыў ҳуқықы ҳәм еркинлигин өзине жәмлеген болып, бул Өзбекстанда демократиялық жәмийет тийкарларын қурыўдың әҳмийетли шәрти, керек болса, тырнағы болып есапланады».

Ислам Кәримов

 

Архив

2018
Май
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031